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海南省2022年高三下学期高考全真模拟(二)语文试题

发布时间:2022-08-10 09:38:16 来源:华体会全站app 作者:华体会全站app下载

  让体育为人类的和谐共生服务一直是现代奥林匹克运动发起人顾拜旦的理想,他在1912年斯德哥尔摩奥运会上发表的《体育颂》,结尾就讴歌:“啊,体育,你就是和平!你在各民族间建立愉快的联系。”顾拜旦还重视体育对于塑造人格的作用,他在1908年伦敦奥运会期间的一次招待会上发表讲话说:“传播这些格言,是为了造就更健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。”

  熟悉中国传统文化的人,一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。儒家教育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。

  孔子以“六艺”教人,这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。其中与现代体育运动最具关联性的是“射”与“御”。相比于“御”,传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂,一方面是因为“射礼”在礼仪活动中的地位更为重要;另一方面,“射礼”体现了许多为儒家所肯定的道德品质,从而成为人格培育的重要途径。

  在许多礼仪活动中,“射礼”都担负着重要的功能,比如《礼记·内则》中说,国君之子出生之后,作为礼官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭,射向天、地、四方,以示国君之子志向远大。还有在乡人聚餐的时候,也会有“射乡”之礼,来表达对乡党的情谊,“射乡食飨,所以正交接也”(《礼记·乐记》)。

  首先是“勇”,早期的人类文明都十分强调“勇敢”的德行,孔子将“智”“仁”“勇”视为“天下之达德”,这跟早期人类严酷的生存环境有一定关系。聘射之礼体现的是人的勇敢精神,在和平时期,这些“勇敢强有力者”主要用之于礼仪,而当战乱时期,则要上阵作战,“用之于战胜则无敌,用之于礼义则顺治。外无敌,内顺治,此之谓盛德”(《礼记·聘义》)。

  “射”就其仪式本身,就能展现一个君子的德行,其挺直的身体形态和内心的专注,都是君子之仪表和内心状态的写照。《礼记·射义》甚至将“射礼”的过程誉之为“仁之道”,因为仁者必先正己,而射礼也要求射者先正诸己,然后才开始发射。

  然而,射礼与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神最为接近的,是对于“竞争”和“谦让”关系的描述。我们先来看《论语·八佾》中的一句话,“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”按照朱熹在《四书章句集注》中的解释,大射之礼,竞赛双方要三作揖然后才开始比赛,朱子的意思是,君子向来并不与人争,若要有所争,那一定是参与射箭比赛。但比赛中,他一定会表现出从容谦逊的态度,而不是采取不当的手段去赢得胜利。

  新中国成立以来,中国体育界一直提倡“友谊第一,比赛第二”,就是将体育运动作为增进人类共存共享理念的桥梁。从“乒乓外交”到2008年北京奥运会,体育比赛既是增进人们健康的手段,也是增进世界各国互相理解的桥梁,这背后既有中国拥抱世界的胸怀,也体现了中国传统文化谦逊包容的精神。2022年,我们在欢迎世界各国运动员来参与比赛的时候,也会将奥运会作为展现中华优秀传统文化和高尚体育精神的舞台。射礼所体现的公平竞争、克己礼让的态度,正是中华优秀传统文化与现代体育精神相结合的最佳体现。

  顾拜旦的现代奥林匹克意识是近代以来西方文明形成和发展的重要成果,是现代西方体育理念的集中反映和逻辑升华。顾拜旦通过复兴奥林匹克运动的艰难探索,逻辑地继承了古希腊的奥林匹克精神,形成了他的现代奥林匹克意识。其主要内容可以概括为:

  第一,奥林匹克运动是满足人性需要和社会需要的强大力量。顾拜旦认为人天生有两种本能:一种是“攻击性”,它通常表现在人的争强好胜中,其极端表现就是战争;另一种是“活动欲”,它通常表现在人参加各种体育活动和竞技比赛中。奥林匹克运动是实现人的这两种本性的载体。第二,奥林匹克运动是由理性支配的对世人实施教育的社会进步行为。顾拜旦强调奥林匹克运动作为展现人性的载体,为人们创造了自由、平等、竞争的良好环境,这种环境和氛围的价值取向就是对世人实施博大的教育。第三,奥林匹克运动贯穿着统一人们思想和信仰的宗教精神。顾拜旦倡导的宗教精神集中表现在现代奥运会的主仪式上。1913年顾拜旦设计出了现代奥运会的旗帜,旗帜以白色为底色,意思是所有国家都毫不例外地参加比赛。1936年柏林奥运会正式确定了点燃圣火的仪式,绚丽的火焰和隆重的氛围折射出了顾拜旦所孕育的“团结、友谊、和平、进步”的思想之光。第四,奥林匹克运动通过人与人的“契约关系”而形成了公共意志。公共意志表达着人们平等、公平竞争的意向,造就着健康完美的人格。这突出地体现在顾拜旦提出的两句名言上:一是“更快、更高、更强”,这充分体现了奥林匹克运动所蕴含的人的自我解放和自我完善的奋斗精神;二是“参加比取胜更重要”,这揭示了奥林匹克精神“主要的不是已经获胜,而是进行战斗”。

  奥林匹克运动在今天不仅仅是一场全世界范围内人与人之间的竞技会,它也是国家之间交往的一个平台,其宗旨是崇尚和平、反对战争,不受政治的干扰。

  (摘编自翟国范、张林学《从西方文明中的体育理念看顾拜旦的奥林匹克精神》)

  A.“六艺”中的“射”与“御”,与现代体育运动是相关联的,但“射”比“御”更为重要,更能体现儒家道德品质。

  B.在中国古代,射礼在礼仪活动中往往担负着重要的功能,比如可以用它表明远大志向,表达对乡党的情谊等。

  C.“射”提倡正当竞争,其所反映出的竞争与谦让的关系,与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神有相通之处。

  D.人天生具有“活动欲”和“攻击性”,奥运会恰好能实现人的这两种本性,能够满足人性与社会的需要。

  A.不论是中国现代体育精神,还是顾拜旦的现代奥林匹克意识,都分别继承了其体育传统蕴含的精神,是东西方文明发展的成果。

  B.顾拜旦重视体育为人类服务及体育对人格塑造的作用,这与他强调奥林匹克运动中“契约关系”与奋斗精神的目的是一致的。

  C.顾拜旦认为奥林匹克运动为人们创造了自由、平等、竞争的良好环境,能够对世人实施博大的教育,可以作为解放人性的载体。

  D.奥运会不仅是全世界运动员之间的竞技会,也是国与国之间交往的平台和手段,“友谊第一、比赛第二”成为国际社会的共识。

  3.下列诗句选自顾拜旦的《体育颂》,根据材料,其中没有体现和儒家教化观念一致之处的一项是( )

  C.你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生。D.想起你,思路更加开阔,条理愈加清晰。

  5.2022年中国将要举办的冬奥会的主题是“纯洁的冰雪,激情的约会”,试分析中国举办的冬奥会的主题体现了怎样的奥运精神。

  “你说说,不就是用你家一点锅底灰嘛,怎么就不行呢?”小伙子急得脑门子都冒汗了,可还是耐着性子问。老乡沉默着不接话茬,就是不同意揭下锅来刮取锅底灰。

  由于当地很难找到石灰,宣传队只好到处寻找老百姓家锅底的黑灰。然后用水和成浓浓的黑水,以此刷成黑色标语,可用白石灰水为黑字镶白边,也可用锅底灰水为白字镶上黑边,既能多刷些标语,还美观醒目。刚到沂蒙山区,抗大一分校宣传队队员打算沿用在晋东南创造的这一经验做宣传。

  看见李培南政委,小伙子气嘟嘟地把情况说了一遍。李培南呵呵一笑,说道:“看来脾气还蛮大,正因为还有部分落后群众,所以需要我们做细致的工作嘛。”他说:“走吧,咱们去看看怎么回事儿。”

  他们到了一户人家,小伙子刚想喊话,李培南摆摆手制止了他。李培南敲门后,主人热情地搬来小板凳让他们坐。但李培南早坐在门口的石头上,说:“咱们就在这里拉拉呱儿吧。”主人顺势也坐在窄窄的门槛儿上。话越说越近乎,老乡甚至问到了他的年龄等。李培南告诉老乡,自己虚岁三十六,江苏邳县人,参加革命十四年了。老乡说:“你们撇家舍业的,图什么?”

  “图的就是让老百姓都过上好日子。”李培南感慨地说,“大家生活都还这么苦,所以我们人还要继续奋斗。老乡啊,我想问一下,是不是家里的锅底灰平常不能动啊?”

  老乡沉吟了一会儿,慢慢开口道:“也不是不能动。时间长了,就得揭下锅来把黑灰刮掉,要不然,锅热得就慢了。刮下来还可以卖中药铺呢。”

  “那当然了!”老乡的话接得很快,“锅要是被揭了,说明这家要么是犯事儿被抄家,要么就是人口断绝了。再说,揭下锅来重新安上,锅和灶台之间那条缝儿里会冒出烟火来,重新弄好很麻烦。”

  李培南叹口气,说:“咱们、八路军进行宣传,刷标语口号需要这锅底灰,那该怎么办呢?”

  老乡沉默了一会儿,慢慢开口说道:“那就用呗,先从俺家开始刮,其他家要是说明白了,也没问题。”

  他们跟着老乡向灶屋走去,只见锅和泥灶台连得很密实,老乡捏着高出一圈的锅沿使劲往上端着,李培南赶紧上前帮忙向上端,费了一些力气才将锅揭了下来.然后小心地翻扣在平整的地方,一用力刮起锅底灰来。

  刮完黑灰,在别人还没反应过来的时候,李培南已经快速端起锅往灶台上送去。他小心地把锅安上,指着接缝处说:“就是这里会露出烟火来,咱们赶紧和点泥把这一圈缝儿涂好吧。”

  “那可不行!”这时候,小伙子已经拿起一个筐头出去找土了,李培南拿着铁锹去找麦糠,先把土过一遍筛子,拌上麦糠成泥后,李培南最先用手抓起一坨泥来,走到锅灶前围着锅沿下边用心地抿着,其他人在一边帮忙,一会儿工夫,就将锅围上了一道湿湿的花边。李培南还顺手将锅台上其他破损处也用泥抹好了。

  离开前,李培南又仔细地嘱咐着:“你常看一下,如果新糊上的泥出了裂纹儿,抓紧补几次,别让烟呛着啊。”

  许多天后,李培南又看见了小伙子,笑着问他:“现在去刮锅底灰,好办了吗?”

  小伙子先是打个敬礼,然后笑着回答道:“好办了,太好办了。群众一点也不落后呢!”

  树阴下,我正气鼓鼓地对着摆梭毫无办法,头顶上方突然传来一声问话,既有外地口音,又掺杂着沂蒙山当地的方言。

  有这种口音的人一般都是经历过长征的红军干部,级别肯定不低。我激灵一下,快速站起来举手敬礼:“首长好。”

  日寇“扫荡”越来越频繁,为打破敌人的封锁,解决部队的穿衣问题,军区成立了被服厂。可是,敌人随时会扑过来,我们有时要背起机架和机头转移。有时要急火火地把拆开的机器零件埋入沙土中,就地坚壁。可这样机器容易损坏。到外地购买零部件又远水不解近渴,于是大家集思广益,做出多项改进,使机器能凑合着使用。

  但摆梭是个娇贵的物件,它在梭床里不断摆动,很容易损毁。一旦磨损厉害,就会摇头摆尾不走正道,发出难听的声音,接着就会跳针、断线、断针头。修复摆梭成了一个大难题。我正琢磨着,结果遇上首长了,还是他先打的招呼,这样可是不礼貌了。

  “我瞅瞅。”听我说完情况,首长从我手中把摆梭拿过去仔细观察。一会儿,他皱着眉头说;“这是精密零部件,确实难度大了,你是怎么想的呢?”

  “这不是磨掉了一块儿吗?如果能垫上一小块钢片就行了,可是怎么也垫不住。如果能垫上,那些废旧的摆梭就都能重新利用,该多好啊!”

  首长又皱着眉头思考起来,过了一大会儿,猛一拍手说:“焊接,把钢片焊接在上面,就解决问题了嘛。”

  真是站着说话不腰疼!我心里有些不服气,没好气地说道:“我们试过,钢片硬度大,弹性也大,焊上这头儿,那头儿还翘着,费尽九牛二虎之力焊起来,不是在锉平磨光的时候裂开,就是在淬火时又分了家,到现在还没解决。”

  来到车间,首长亲手操作起来,拽着风箱把手儿使劲拉动,炉中火焰逐渐大起来,他把摆梭放在火中烧着,差不多的时候,快速将钢片放在火里,他瞪着眼睛观察着,火候一到马上夹出来,快速将已烧得眼看就要化开的钢片粘贴在已变得红彤彤的摆梭上,用细铁棍儿使劲按压钢片,让它们严丝合缝地粘贴在一起,趁热快速打磨,然后用铁钳夹着摆梭开始精心淬火。把摆梭从水中夹出来的时候,我看见那个钢片已经焊接上去,比我们焊得光滑多了。首长的手法太熟练了,我不知不觉间张大了嘴巴。

  我疑惑地问:“首长,您怎么这么熟练啊,可给我们解决大问题了,你这是从哪里学来的啊?”

  首长一边用我递的毛巾擦着脸,一边回答:“我在苏联学习的时候就对机械工艺很感兴趣,学习过一些焊接技术。不过.可不是咱们这个样子。”说着,哈哈大笑起来:“咱们这是土法上马,也可以叫中外结合。”

  我拿着维修后的摆梭在缝纫机上试验起来,缝纫机发出和谐的刷刷声。十几年后,我在报纸上再次看到了首长。那是首长率领一个代表团出国访问的照片。多年过去,我的眼前时常会浮现出首长那焊接摆梭的身影来……

  A.小说欲扬先抑,开头说坚决不同意揭锅取锅底灰,在和李培南政委沟通交流后,即使心有顾虑,也主动刮锅底灰。

  B.老乡对不同意揭锅的原因的解释,既照应了前面宣传队工作的不顺,又自然引出了后面李培南糊灶台的行动。

  C.小说运用语言、动作、神态、心理等描写手法,刻画了李培南政委善做群众工作、关心百姓疾苦的革命家形象。

  D.小说使用“拉拉呱儿”“锅屋”“筐头”等口语化、地域特征鲜明的词语,既接地气,又给人以亲切线.下列对文本二相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )

  A.“我”因无法修复摆梭,正在树阴下生着闷气,因此对首长的到来视而不见,没有主动打招呼。

  B.摆梭本身娇贵易损,又因为我们受日寇频繁侵扰,需要将它多次转移、掩埋,最终造成摆梭磨损掉块。

  C.其实“我”有解决缝纫机摆梭问题的方法,但限于当时的艰苦条件和工艺,无法顺利完成。

  D.小说用“拽”“瞪”“按压”等动词,把首长亲自焊接摆梭的细节刻画得真实具体,画面感极强。

  9.文本一中的李培南和文本二中的首长形象上有哪些共同之处?请结合文本加以分析。

  帝自践位以来,有恢复河南之志。到彦之闻洛阳、虎牢不守,欲引兵还。殿中将军垣护之以书谏之:“宜使竺灵秀助朱修之守滑台,自帅大军进拟河北。昔人有连年攻战,失众乏粮,犹张胆争前,莫肯轻退。况今青州丰穰,济漕流通,士马饱逸,威力无损。若空弃滑台,坐丧成业,岂朝廷受任之旨邪!”上见垣护之书而善之。诏以柳元景为弘农太守。元景使薛安都、尹显祖先引兵就庞法起等于陕。陕城险固,诸军攻之不拔。魏洛州刺史张是连提帅众二万度崤救陕,安都等与战于城南。魏人纵突骑诸军不能敌安都怒脱兜婺解铠唯著绛纳两当衫马亦去具装瞋目横矛单骑突陈所向无前魏人夹射不能中。元景遣军副柳元怙将步骑二千救安都等,安都等陈于城西南。曾方平谓安都曰:“今勍敌在前,坚城在后,是吾取死之日。卿若不进,我当斩卿;我若不进,卿斩我也!”安都曰:“善,卿言是也!”遂合战。元怙引兵自南门鼓噪直出,旌旗甚盛,魏众惊骇。安都挺身奋击,流血凝肘,矛折,易之更入,诸军齐奋。自旦至日昃,魏众大溃,明日,元景至,让降者曰:“汝辈本中国民,今为虏尽力,力屈乃降,何也?”皆曰:“虏驱民使战,后出者灭族,以骑蹙步,未战先死,此将军所亲见也。”诸将欲尽杀之,元景曰:“今王旗北指,当令仁声先路。”尽释而遣之,皆称万岁而去。甲午,克陕城。庞法起等进攻潼关,魏戍主娄须弃城走,法起等据之。关中豪桀所在蜂起,及四山羌胡皆来送款。上以王玄谟败退,魏兵深入,柳元景等不宜独进,皆召还。元景使薛安都断后,引兵归襄阳。诏以元景为襄阳太守。(节选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》)

  A.魏人纵突骑/诸军不能敌/安都怒/脱兜婺/解铠/唯著绛纳两当衫/马亦去具装/瞋目横矛/单骑突陈/所向无前/

  B.魏人纵突骑诸军/不能敌/宏都怒/脱兜婺/解铠/唯著绛纳两当衫/马亦去具/装瞋目横矛/单骑突陈/所向无前/

  C.魏人纵突骑诸军/不能敌/安都怒/脱兜婺/解铠/唯著绛纳两当衫/马亦去具装/瞋目横矛/单骑突陈/所向无前/

  D.魏人纵突骑/诸军不能敌/安都怒/脱兜婺/解铠/唯著绛纳两当衫/马亦去具/装瞋目横矛/单骑突陈/所向无前/

  A.谏,通常指用言语规劝君主或者尊长改正错误,这里指的是将帅之间的劝说。

  C.日昃,太阳偏西,指地支中的未时,相当于现在13点至15点这个时间区间。

  D.羌胡,指我国古代的羌族和匈奴族,也用以泛称我国古代西南部的少数民族。

  A.垣护之劝到彦之率军赴前线,写信说如果坐失良机而失败,就对不起朝廷交予的重任,以此阻止到彦之撤军,因此得到宋文帝的称赞。

  B.朝廷任命柳元景担任弘农太守,考虑到陕城险峻坚固,柳元景派遣将领帮助进攻陕城,遇到敌人的增援部队,双方展开了激战。

  C.柳元景起初责备投降的魏人为虏作战,刘宋将领想要将投降的魏人都杀死时,柳元景站在朝廷的角度释放了他们,魏人高喊万岁而去。

  D.庞法起等人占据了潼关,许多人都来投诚,但皇帝考虑到魏军深入宋境,柳元景他们不宜单独作战,于是诏令他们撤回。

  A.首联两句写诗人乘小船在溪中缓行,“何”字写出诗人面对江水“泛泛”产生的疑问。

  D.全诗因景启情而抒怀,文辞清婉,音律谐美创造出一种幽静恬淡的艺术境界。

  (1)《归园田居(其一)》中,“____________, ______”两句,直接写出诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因。

  (2)《伶官传序》中,点明庄宗得天下和失天下的原因的句子是“____________,____________”。

  (3)古人常在诗词中使用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻等的感慨,“____________,____________”就是这样的经典名句。

  麦苗在二十四节气______的运转中一寸一寸地成长着。大自然的一双巧手用时光的线条将它们纺织成了绿毯,覆盖着辽远的平原,装饰着萧瑟、寒冷的村庄。白天淡淡的阳光像雨露似地沐浴着它们,它们在寒风中欢快地舞动着纤细的腰肢。到了夜间,大自然的一双巧手又用厚厚的寒霜织成棉被,盖在麦苗身上,让它们安睡。凌厉的寒冷是大自然赐予的福祉,对它们而言,练就了它们坚强刚烈的体魄,也促进了它们成熟的梦想。

  时间______地跨过小寒与大寒,走到了立春时节。春天给麦田灌输了力量与希望。这个时候的麦田像个翩翩少年,在春光的照耀下生机盎然。春风吹来,麦浪在平原上翻涌,像一群少年在大地上奔跑着,______。人们辛勤地劳作着,用血汗浇灌着麦田;麦田默默地酝酿着果实,充实着人们心中的希望。小满转身远去之后,芒种______地到来了。大自然的一双巧手用太阳的七彩之光给麦田镀上一层金色。这个时候的麦田丰硕而美丽,像是一位年富力强的青年人。人们望着饱满沉实的麦穗笑容满面。

  A.凌厉的寒冷是大自然赐予的福祉,对它们而言,练就了它们坚强刚烈的风骨,也促进了它们成熟的梦想。

  B.对它们而言,凌厉的寒冷是大自然赐予的福祉,练就了它们坚强刚烈的体魄,也促进了它们成熟的梦想。

  C.对它们而言,凌厉的寒冷是大自然赐予的福祉,练就了它们坚强刚烈的风骨,也催生了它们成熟的梦想。

  D.凌厉的寒冷是大自然赐予的福祉,对它们而言,练就了它们坚强刚烈的体魄,也催生了它们成熟的梦想。

  20.文中画横线的句子使用了哪些修辞手法?请指出并简要分析它们的表达效果。

  反食品浪费,是弘扬中华民族传统美德、践行社会主义核心价值观的内在要求,是保障国家粮食安全的迫切需要,更是促进经济社会可持续发展的重要举措。因此,①_______从单纯的道德号召升级为道德号召与立法推进并行,②_____,为全社会确立餐饮消费、日常食品消费的基本行为准则。反对浪费需要压实各级人民政府及有关部门反食品浪费的责任。建立健全反食品浪费工作机制确定反食品浪费目标任务,通过监测、调查、分析和评估等方式,加强监督管理,切实推进反食品浪费工作。

  厉行节约、反对浪费,需要加强公务活动用餐管理,规范餐饮服务提供者和餐饮外卖平台的服务行为,改进单位食堂、学校食堂等供餐单位的供餐方式,倡导个人和家庭形成物尽其用、防止浪费的良好习惯和生活方式。需要构建政府领导、部门协作、行业引导,媒体监督、公众参与的社会共治机制。在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围,将反食品浪费进行到底。

  21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。

  22.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含条件关系的句子,表达简洁流畅,不超过55个字。

  我的心常常在黑暗的海上漂浮,要不是得着灯光的指引,它有一天也会永沉海底。

  青年,青年!无论受怎样的挫折和打击,都要咬着牙关挺住,因为你们完全有机会重建生活;只要不灰心丧气,每一次挫折就只不过是通往新境界的一块普通绊脚石,而绝不会置人于死命。

  以上名人名言具有启示意义。请结合材料写一篇在主题班会上的发言稿,体现你的感悟与思考。

  要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

  4.①首先,由顾拜旦关于体育的观点引出其与中国儒家教化观念的一致之处。②然后,以“射礼”为例论述作为与现代体育运动最有关联的中国古代礼仪所承载的功能与道德理念。③之后,论述“射礼”与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神的接近之处。④最后,对中国体育精神进行总结与展望。

  5.①奥运会要平等、公平竞争。“纯洁的冰雪”一方面指明冬季奥运会的特征,一方面表明打造纯洁的运动环境,不受政治等干扰的愿望。②奥林匹克精神是“进行战斗”“造就更加健壮的人类”。“激情的约会”体现了奥运会激发人类激情,让人类更加勇敢的精神。

  A.“‘射’比‘御’更为重要”错误,原文为“射礼在礼仪活动中的地位更为重要”;“更能体现儒家道德品质”于文无据,文中没有这一信息。

  A.“都分别继承了其体育传统蕴含的精神”错误。根据文意,文中并未提及中国古代体育传统蕴含的精神,提及的“射”在中国主要用于礼仪和战争场合,说其是“体育传统”显得牵强。

  C.“可以作为解放人性的载体”错误,顾拜旦认为体育是“展现人性的载体”。

  D.“‘友谊第一,比赛第二’成为国际社会的共识”错误,原文为“中国体育界一直提倡‘友谊第一,比赛第二’”。

  从材料一第一、二段“让体育为人类的和谐共生服务一直是现代奥林匹克运动发起人顾拜旦的理想……”“熟悉中国传统文化的人,一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处”可知,首先,由顾拜旦关于体育的观点引出其与中国儒家教化观念的一致之处。

  从第三、四、五、六、七段“与现代体育运动最具关联性的是‘射’与‘御’。相比于‘御’,传统儒家对于‘射’的讨论更为丰富复杂……”“在许多礼仪活动中,‘射礼’都担负着重要的功能”“ ‘射礼’在儒家礼乐活动中之所以重要,还在于其所承载的儒家道德理念”“首先是‘勇’,早期的人类文明都十分强调‘勇敢’的德行”“ ‘射’就其仪式本身,就能展现一个君子的德行……”可知,然后,以“射礼”为例论述作为与现代体育运动最有关联的中国古代礼仪所承载的功能与道德理念。

  从第八段“射礼与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神最为接近的……”可知,之后,论述“射礼”与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神的接近之处。

  从“新中国成立以来,中国体育界一直提倡……”可知,最后,对中国体育精神进行总结与展望。

  从材料二“奥林匹克运动通过人与人的‘契约关系’而形成了公共意志。公共意志表达着人们平等、公平竞争的意向,造就着健康完美的人格”可知,奥运会要平等、公平竞争。“纯洁的冰雪”一方面指明冬季奥运会的特征,一方面表明打造纯洁的运动环境,不受政治等干扰的愿望。

  从材料一“顾拜旦还重视体育对于塑造人格的作用,他在1908年伦敦奥运会期间的一次招待会上发表讲话说:‘传播这些格言,是为了造就更健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。’”和材料二“‘更快、更高、更强’,这充分体现了奥林匹克运动所蕴含的人的自我解放和自我完善的奋斗精神”“奥林匹克精神‘主要的不是已经获胜,而是进行战斗’”可知,奥林匹克精神是“进行战斗”“造就更加健壮的人类”,“激情的约会”体现了奥运会激发人类激情,让人类更加勇敢的精神。

  ③“我”的形象衬托了首长的形象,使首长的形象更加丰富饱满。小说通过对“我”的动作、语言,心理的描写,有力地衬托了首长平易近人、能力强、细心等形象特征。

  9.①官兵平等,对下属不摆架子。李培南和首长都会倾听下属在工作上遇到的难题,并帮助他们解决。

  ②面对困难不推诿。李培南能亲自与群众沟通解决取锅底灰的困难,首长能亲自焊接摆梭。

  ③深入基层,多想办法,用具体行动解决问题。李培南先和老乡拉呱,又和泥补老乡的锅台,解决问题。首长先考虑在摆梭上垫钢片,又亲自焊接解决摆梭破损。

  C.“小说运用语言、动作、神态、心理等描写手法”错误。“李培南继续虚心请教着:‘要是别人来给揭锅,是不是有什么说法啊?’”等运用的是语言描写,“李培南拿着铁锹去找麦糠,先把土过一遍筛子,拌上麦糠成泥后,李培南最先用手抓起一坨泥来,走到锅灶前围着锅沿下边用心地抿着,其他人在一边帮忙,一会儿工夫,就将锅围上了一道湿湿的花边”运用的是动作描写,“李培南呵呵一笑”等运用的是神态描写,小说没有使用心理描写刻画李培南政委的形象。

  A.“因此对首长的到来视而不见,没有主动打招呼”错误,“我”在树阴下仔细研究摆梭,并没有注意到首长的到来,也没有因为生闷气而不向首长主动打招呼。

  全文围绕“我”展开情节,“我”为不会修理摆梭发愁,“我”陈述摆梭修理的难处,“我”见证首长焊接摆梭等情节都以“我”为线索组织故事情节。

  首长的细心询问“小鬼,你这是生的什么气啊?”引出我正在发愁修摆梭的事,有了我的陈述困难,首长决定亲自焊接解决问题,因此,“我”与首长的对话推动了情节的发展,使情节结构更为紧凑。

  原文中“但摆梭是个娇贵的物件,它在梭床里不断摆动,很容易损毁……我正琢磨着,结果遇上首长了,还是他先打的招呼,这样可是不礼貌了”是对“我”的心理描写,而“我”的不礼貌首长并没有在意,还是耐心的帮我解决问题,以“我”衬托了首长的平易近人;“真是站着说话不腰疼!我心里有些不服气”等对“我”的心理描写,和“首长的手法太熟练了,我不知不觉间张大了嘴巴”对“我”的动作描写,写出了我们费了九牛二虎的力气都没解决的问题,后来首长却帮我们解决了,焊好了摆梭,以此衬托首长能力强;“我激灵一下,快速站起来举手敬礼:‘首长好。’他翻身下马,还一个礼,问道:‘有什么不顺心的事儿?’”可见,首长对我的异常的动作和语言十分留心,以“我”衬托了首长的细心。

  根据文本一中“看见李培南政委,小伙子气嘟嘟地把情况说了一遍。李培南呵呵一笑,说道:‘看来脾气还蛮大,正因为还有部分落后群众,所以需要我们做细致的工作嘛。’他说:‘走吧,咱们去看看怎么回事儿’”和文本二中“他点点头,说:‘就是一个精密程度够不够的问题。走,咱们试试去’”;可见,两位首长都会倾听下属在工作上遇到的难题,并帮助他们解决,官兵平等,对下属不摆架子。

  根据文本一“李培南呵呵一笑,说道:‘看来脾气还蛮大,正因为还有部分落后群众,所以需要我们做细致的工作嘛。’他说:‘走吧,咱们去看看怎么回事儿’”可知,李培南能亲自帮助小伙与群众沟通解决取锅底灰的困难;根据文本二“他点点头,说:‘就是一个精密程度够不够的问题。走,咱们试试去’”“……让它们严丝合缝地粘贴在一起,趁热快速打磨,然后用铁钳夹着摆梭开始精心淬火。把摆梭从水中夹出来的时候,我看见那个钢片已经焊接上去,比我们焊得光滑多了”可见,首长能亲自焊接摆梭,为我们解决大问题。两位首长并没有对小兵进行责怪,他俩面对困难都没有推诿。

  根据文本一“李培南感慨地说,‘大家生活都还这么苦,所以我们人还要继续奋斗。老乡啊,我想问一下,是不是家里的锅底灰平常不能动啊’”可见李培南耐心的和群众拉呱了解真实情况,后来又和泥补老乡的锅台,解决老乡的后顾之忧;根据文本二“‘对头,有道理,咱们再想想办法。’首长又皱着眉头思考起来,过了一大会儿,猛一拍手说:‘焊接,把钢片焊接在上面,就解决问题了嘛。’……首长亲手操作起来,拽着风箱把手儿使劲拉动……让它们严丝合缝地粘贴在一起,趁热快速打磨,然后用铁钳夹着摆梭开始精心淬火。把摆梭从水中夹出来的时候,我看见那个钢片已经焊接上去,比我们焊得光滑多了”可见首长先考虑在摆梭上垫钢片,又亲自焊接解决摆梭破损。两位首长都深入基层,多想办法,用具体行动解决问题。

  13.(1)况且现在青州粮食丰收,济河的漕运畅通,将士战马都吃得饱跑得快,威力没有损伤。

  (2)胡虏驱使百姓作战,晚些出战的要被灭族,用骑兵紧逼着步兵,(很多步兵)还没有交战就先死了。

  14.①薛安都和曾方平齐心协力,一齐奋战。②柳元怙声援助威。③薛安都舍生忘死拼杀。

  句意:魏军纵马冲杀,刘宋诸军无法抵抗。薛安都发怒,脱掉头盔,解下铠甲,只穿件绛色的无袖背心,座马也去掉了护具鞍辔,瞪着眼睛,手执长矛,单人匹马冲入敌阵,所到之处无人敢上前。

  由后文“元景遣军副柳元怙将步骑二千救安都等”,可知画波浪线部分描述的是薛安都等人受困的场景,“不能敌”的主语应是“诸军”,并非“魏人”,所以“诸军”前应断开,因此排除BC。

  “瞋目横矛”意为“瞪着眼睛,手执长矛”,由画波浪线部分整体语境来看,此处并非薛安都“装”出来的,而是“怒”之下的突围之举,应在“瞋目”前断开,排除D。

  D“也用以泛称我国古代西南部的少数民族”错误,应为“也用以泛称我国古代西北部的少数民族”。

  B.“考虑到陕城险峻坚固,柳元景派遣将领帮助进攻陕城”错误,原文为“元景使薛安都……诸军攻之不拔”,意思是说“柳元景派薛安都、尹显祖先率兵到陕城庞法起等人那里。陕城城墙险峻坚固,诸军攻克不下”所以,并非是知道“城险峻坚固”所以“派遣将领帮助进攻陕城”,而是“派薛安都、尹显祖先率兵到陕城庞法起等人那里”之后,才遇到了“城墙险峻坚固,诸军攻克不下”的问题。

  (2)“驱”,驱使;“后出者灭族”,语义被动句,晚些出战的要被灭族;“蹙”,紧逼。

  由“曾方平谓安都曰:‘今勍敌在前,坚城在后,是吾取死之日。卿若不进,我当斩卿;我若不进,卿斩我也!’安都曰:‘善,卿言是也!’遂合战”可知薛安都和曾方平齐心协力,一齐奋战。

  由“安都挺身奋击,流血凝肘,矛折,易之更入,诸军齐奋”可知薛安都舍生忘死拼杀。

  宋文帝从即位以来,就有收复黄河以南失地的壮志。到彦之听说洛阳、虎牢失守,就想要率军南归。殿中将军垣护之写信劝谏他:“应该让竺灵秀帮助朱修之守卫滑台,您亲自率领大军进军黄河以北。过去曾有人连年作战,损失兵将,缺乏粮草,却仍然放胆奋勇向前,不肯轻易退却。况且现在青州粮食丰收,济河的漕运畅通,将士战马都吃得饱跑得快,威力没有损伤。如果白白放弃滑台,安坐而丧失已成的大业,哪里是朝廷交给你重任的本意呢!”宋文帝看到垣护之(写给到彦之)的信而称赞他。宋文帝下诏任命柳元景为弘农太守。柳元景派薛安都、尹显祖先率兵到陕城庞法起等人那里。陕城城墙险峻坚固,诸军攻克不下。北魏洛州刺史张是连提率领两万部众经过崤山来救援陕城,薛安都等与他们在陕城城南交战。魏军纵马冲杀,刘宋诸军无法抵抗。薛安都发怒,脱掉头盔,解下铠甲,只穿件绛色的无袖背心,座马也去掉了护具鞍辔,瞪着眼睛,手执长矛,单人匹马冲入敌阵,所到之处无人敢上前,魏军两边夹击也不能射中。柳元景派军副柳元怙率领两千步兵骑兵救援薛安都等人,薛安都等在陕城西南列阵。曾方平对薛安都说:“现在强大的敌人在前面,坚固的城池在后面,这是我们战死的时候。你如果不前进,我就斩杀了你,我如果不前进,你就斩杀了我。”薛安都说:“好,你的话很对。”于是合兵与魏军交战。柳元怙率领军队从陕城南门外击鼓呐喊着径直杀出,旌旗很多,魏军惊慌害怕。薛安都挺身奋战,鲜血流到手肘凝固,长矛断折,他换了长矛重新冲入阵地,诸军一齐奋战。从早上直到太阳偏西,魏军彻底崩溃。第二天,柳元景到达,责备投降的魏人说:“你们这些人本来是中原百姓,现在为胡虏用尽一切力量,力量用完了才投降,这是为什么呢?”(投降的人)都说:“胡虏驱使百姓作战,晚些出战的要被灭族,用骑兵紧逼着步兵,(很多步兵)还没有交战就先死了,这些是将军您亲眼看到的。”各位将领想把这些投降者全部杀掉,柳元景说:“现在朝廷大旗直指北方,应该让仁慈的名声在前面开路。”柳元景全部释放了投降者,遣送他们回去,这些人口称万岁而离开。甲午(初八),攻克陕城。庞法起等进攻潼关,北魏守将娄须弃城逃走,庞法起等占据了潼关。关中豪杰处处蜂拥而起,连同居住在四面山区的羌人胡人都来投诚。宋文帝认为王玄谟兵败撤退,魏军深入宋境,柳元景等不宜单独进兵,征召他们都回军。柳元景让薛安都断后,率兵回襄阳。诏令任命柳元景为襄阳太守。

  16.①拟人。颔联“逐”字将阳光拟人化,生动形象地写出了阳光仿佛恋恋不舍地追逐着曲折的溪流的情状。

  ②以动衬静(反衬)。颈联写山林的幽静,不是以静写静,而是以动写静。有了蝉的鸣叫,山鸟的啼鸣,诗人才感到更加幽静。

  ③连用叠词。首联中用“泛泛”描写船在若耶溪中的漂流行驶,用“悠悠”描写溪水的静静流淌,精准而生动。

  ④远近结合。“远岫”等属于远方之景,“空水”等属于近处之景,远近结合让本诗的描写富有层次感。

  A.“‘何’字写出诗人面对江水‘泛泛’产生的疑问”错误。首联意为;我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。“何”字不是疑问,而是作者的感慨。

  首联“艅艎何泛泛,空水共悠悠”,意思是:我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩,天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。运用叠词,“泛泛”两字,除了写出水域宽阔,还表达了诗人的游兴;“悠悠”描写溪水的静静流淌,精准而生动。

  颔联“阴霞生远岫,阳景逐回流”,意思是:晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。诗人运用拟人手法,将静景化动景。一个“生”字,不仅突出云霞的动态美,而且赋予云霞以情趣;一个“逐”字,人的行为赋予日影,仿佛日影像诗人一样正在追逐着回流,想跟艅艎一起行进,到上游去一探美的究竟。生动形象地写出了阳光仿佛恋恋不舍地追逐着曲折的溪流的情状。“远岫”是远景,“空水”为近景,远景近景结合,让本诗的描写富有层次感。

  颈联“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,意思是:蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。此处以动衬静(反衬),有了知了的鸣叫,山鸟的啼鸣,诗人才感到更加幽静。

  17. 少无适俗韵 性本爱丘山 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 不知江月待何人 但见长江送流水

  20.①运用了比喻和拟人的修辞手法。②把“白天淡淡的阳光”比作“雨露”,生动形象地写出了白天淡淡的阳光的均匀与柔和。③“它们在寒风中欢快地舞动着纤细的腰肢”一句把“麦苗”拟作人,赋予它们人的动作和情感,生动形象地写出了麦苗在寒风中的姿态和愉悦的精神面貌。

  第一处,昼夜不息:从白天到夜晚一直不停。宵衣旰食:天不亮就穿衣起来,天黑了才吃饭,形容勤于政务。语境是形容“二十四节气的运转”,应选择“昼夜不息”。

  第二处,悄无声息:静悄悄的,听不到任何声音。蹑手蹑脚:形容走路时脚步放得很轻。根据语境“时间……跨过小寒与大寒,走到了立春时节”,“蹑手蹑脚”一词更贴合文中的拟人手法,应选择“蹑手蹑脚”。

  第三处,呼朋引类:招引同类的人,多指坏人结成一伙做坏事。呼朋引伴:呼唤朋友,招引同伴。语境是说麦浪像少年呼唤朋友,应选择“呼朋引伴”。

  第四处,形色仓皇:动作匆忙,神色慌张。行色匆匆:行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。语境是说“芒种”匆匆而来,应选择“行色匆匆”。

  ②“坚强刚烈的体魄”搭配不当,“坚强刚烈”不能修饰“体魄”,可以改为“坚强刚烈的风骨”;

  ③“促进了它们成熟的梦想”搭配不当,“促进”和“梦想”动宾搭配不当,改为“催生……梦想”。

  由语境可知,这里的“它们”是麦苗,而“欢快地舞动着纤细的腰肢”是人的行为和情感,“舞动”是行为动作,“欢快”是情感,这是使用拟人的修辞手法;

  “白天淡淡的阳光像雨露似”使用比喻的修辞手法,“像”是比喻词,本体是“淡淡的阳光”,语体是“雨露”,“白天淡淡的阳光像雨露似地沐浴着”麦苗,可见阳光的柔和均匀;

  22.①只有政府﹑部门、行业﹑媒体、家庭、个人等社会各个层面,②共同参与,共建共治,③才能在全社会将反食品浪费进行到底。

  第一空:通过分析后一句“从单纯的道德号召升级为道德号召与立法推进并行”可知,此空应是“单纯的道德号召”的具体内容,再结合前句,主要阐述的就是“反食品浪费”,因此这应该是此空的一个关键词语。此空前文又重点提到的是“反食品浪费”的重要性,因此可推断这空应该是将“反食品浪费”“从单纯的道德号召升级为道德号召与立法推进并行”的必要性。即可推断第一空应填“有必要将反食品浪费”;

  第二空:结合前一句“与立法推进并行”和后一句“为全社会确立餐饮消费、日常食品消费的基本行为准则”判断,此空应是与“立法”有关,再结合后文“反对浪费需要……建立健全反食品浪费工作机制……切实推进反食品浪费工作”可知,立法应与餐饮浪费行为有关,即可推断第二空应填“通过立法整治餐饮浪费行为”。

  解答此题要首先将文段划分出层次,提取每一层文字的主要意思和关键词语,然后将提取的关键信息连缀成句,特别注意题目要求的“包含条件关系的句子”,再注意通顺和字数。

  本语段共三句话。第一句话主要内容为“供餐单位、个人和家庭都要形成物尽其用、防止浪费”;第二句话提取主要信息为“政府领导、部门协作、行业引导,媒体监督、公众参与”的社会共治机制;第三句话是“将反食品浪费进行到底”的决心。

  提取完主要内容之后,再按照要求,判断几项内容的关联性,题目要求使用包含条件关系的句子,表示条件关系的关联词语可选取“只有……才……”“除非……才……”“只要……就……”等,根据三层内容,形成条件关系即可。