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浙江省杭州市富阳区中学2021-2022学年高二3月月考语文试题

发布时间:2022-08-16 09:31:50 来源:华体会全站app 作者:华体会全站app下载

  原标题:浙江省杭州市富阳区中学2021-2022学年高二3月月考语文试题

  社区是城市的基本单位,更是城市文化融合、市民凝聚力和幸福感提升的重要场所。可以说,社区就是城市的一个缩影,城市生活的各要素、各环节在社区中都能有所体现。因此很多地方在探索智慧城市建设时总是由社区来打头阵。

  近年来,随着新一代信息技术的飞速发展,“未来社区”这一概念被越来越多的人提及。那么“未来社区”到底是什么呢?通俗地讲,“未来社区”是以满足人民美好生活向往为根本目的的社区;是围绕社区全生活链服务需求,以人本化、生态化、数字化为价值导向,以未来邻里关系、教育、健康、创业、建筑、交通、能源、服务和治理等众多场景创新为引领的新型城市功能单元。

  “未来社区”将充分发挥云计算、大数据、人工智能、物联网等新一代信息技术的作用,将其嵌入到社区生活的点滴之中,形成一个个城市功能新兴单元,通过科技进一步提升居民的生活品质,“未来社区”既是一项民生工程,也是一项产业创新工程。

  从全球范围来看,“未来社区”已成为国际热点,关于“未来社区”的探索和构建在全球范围内不断出现。新加坡“邻里中心”计划可以说是“未来社区”最早的探索雏形。“邻里中心”摒弃了沿街为市的粗放型商业形态,也不同于传统意义上的小区内的零散商铺,而是立足于“大社区、大组团”进行功能定位和开发建设,经过长时间的发展与探索,如今已成为新加坡城市名片的新一角,为众多国家所借鉴。

  “邻里中心”坚持以本区居民日常生活为中心的理念,基础设施的建造以满足人们“在住所附近生活、交流”的需要为前提,构建了一套强大的“家庭住宅延伸”体系。在这一体系下,菜市场、超市是厨房的延伸;浴室、洗衣房是卫生间的延伸;影院、茶座、歌舞厅是客厅的延伸;图书馆、阅览室是书房的延伸。

  “邻里中心”的构建为“未来社区”提供了最初的构想,而随着时代的发展与技术的进步,“大社区”的涵盖范围也逐渐得到了拓展,“未来社区”的理想状态也日渐清晰。越来越多更具包容性的场景融合到社区之中,建设更加智能、绿色、包容的社区成为“未来社区”的新时代内涵。欧洲BLOCK模式、新加坡COMPLEX模式、日本的共享住宅等也都包含着对于建设“未来社区”的构想。

  在中国,随着居民收入水平和城镇化水平的提升,居民对生活品质的要求也越来越高。伴随而来的是在快速城镇化进程中,新旧社区发展良莠不齐的情况,以及交通拥挤、住房紧张、能源紧缺、环境污染等“城市病”的出现。这些使得新型城镇化面临着严峻考验。与此同时,智慧城市建设如日中天,新一轮科技革命和产业变革深入开展。在机遇与挑战并存的情况下,国内也在积极探索让社区变成更加充满人文关怀、智慧、低碳、共享的新道路。

  现阶段,无论是从国外的经验来看,还是结合国内智慧城市的发展情况来看,建设“未来社区”都是正在寻找的那条“新路”。“未来社区”是智慧城市十分重要的组成部分。建设“未来社区”是破解“城市病”、推动城市治理现代化的重要途径,是解决社区“老大难”问题的民心工程,也是培育优势产业、改善营商环境、拉动投资增长、促进治理转型、转变社区居民生产生活方式的重要推动力。

  在国内,浙江省是首个提出要建设“未来社区”的省份。2019年浙江省政府工作报告首次提出“未来社区”一词,被视为能带动全局的重大创新举措之一。

  不久前,浙江省政府正式印发《浙江省未来社区建设试点工作方案》,并已着手开展“未来社区”建设试点申报工作。这意味着“未来社区”的建设与推进又有了实质性进展。

  相较于传统社区,“未来社区”能够给予居民更多的智慧化生活体验,这种体验是基于新一代信息技术来实现的。社区既是城市基本单元,也是城市生活的缩影,所以“未来社区”的建设是智慧城市建设运维系统中的重要环节,也是提升城市建筑品位和先进性的关键途径。智慧城市以社区为基础进行规划建设,才能更好服务于广大的城市居民。

  “未来社区”的治理要秉持着“互联、整合、协同、创新、智能”的理念,借助全面集成的信息技术,建立统分结合、协同运行的智慧应用系统,通过更全面的互联互通、更有效的交换共享、更协作的关联应用、更深入的智能化,促进人流、物流、信息流、交通流等的高效运行,让社区生活更安全、高效、便捷、绿色、和谐。

  作为智慧城市的重要组成部分,为社区居民提供全天候多元化的智慧场景体验是“未来社区”的重要职能。智慧医疗、智慧养老、智慧交通、一体化的操作平台APP、人工智能服务等等,这些高效便捷的智慧化手段将让社区变得更宜居、更人性化。

  此外,“未来社区”的重要内涵之一就是邻里关系。邻里关系是维系社区和谐发展的重要基础,然而,随着城镇化的加速以及房地产业的发展,城市中不断耸立起的鳞次栉比的钢筋混凝土大厦,使得大多数居住在其中的人们鲜少能够找到与邻里相处的机会。因此,无论是国内还是国外的“未来社区”建设都将邻里关系视为重要环节,着力为社区居民打造智慧化的邻里交流空间,增加邻里之间的人文交流机会,让邻里之间情感沟通、共享资源、信息互惠成为居民日常生活的一部分。

  “未来社区”的建设在国内仍属于新生事物,浙江省的先行先试可以为其他地方“未来社区”建设提供经验。在新技术大爆发、数字化转型火热的时代,“未来社区”建设在社区治理、科技赋能、绿色生态、数字化转型等方面进行的探索是颇为超前的。因此,需要不同层面、不同维度的理念创新、机制创新、方式创新以及技术创新,推动“未来社区”人本化、生态化、融合化、智慧化,而这恰恰与智慧城市建设的目标不谋而合,因此构建好“未来社区”,将会是让城市更加智慧的重要一步。

  A.“未来社区”是新型城市功能单元,以满足人民美好的生活向往为根本目的。

  B.新加坡“邻里中心”计划立足于“大社区、大组团”进行功能定位和开发建设。

  C.建设“未来社区”是让社区更加充满人文关怀、智慧、低碳、共享的唯一道路。

  D.借助全面集成的信息技术,“未来社区”能够给予居民更多的智慧化生活体验。

  A.居民可利用社区打造的智慧化邻里交流空间,增加相互的人文交流机会,让邻里之间沟通情感、共享资源。

  B.物业可通过数字化社区门户网站,及时发布各类物业管理信息,达成社区信息、物业信息零延迟全部传达。

  C.社区可基于互联网技术,整合线上线下资源,依托物业、周边商家,为业主提供电商、交通、医疗等服务。

  D.政府和开发商可利用社区服务平台,实现社区资源配置的集约、共享,促进居民生活方式向绿色共享转型。

  4.未来社区,实际上要进行的是一场关于“熟人社区”的探索。未来社区建设与传统社区相比,最大的亮点和区别在于以“人”为核心,着眼于促进人的全面发展和社会进步。请根据本文中的介绍,并结合自身生活经验,谈谈你对“未来社区”的思考。

  ②外祖父在世时,没读过什么书,却有做得皮箱的好手艺。左邻右舍,谁家女儿出嫁了,她的父母总要笑嘻嘻地登门,像现在求某个人的字画一样,求做一只陪嫁皮箱,好装些陪嫁的锦缎丝绸、金银细软。我见过外祖父做的皮箱,经过几天的手工打磨,泛着幽暗的光泽,散发出皮革特有的沁人心脾的气息。皮箱的把手、四角留有外祖父手指摩挲的印迹,静静地等候它的主人来取。

  ③那么,做哪些事情属于雅活?写一首诗,画一幅画,养半园子的花,那些文人墨客的格调,早已渗透到民间。

  ④采薇是雅活。薇是田野里一种嫩嫩的野豌亘,鲜嫩欲滴。春天,采薇女子手挎小竹篮,走在弯弯曲曲的田埂上,到麦菽稗草间,去寻薇。纤纤素手,采回来一道春天的素食。薇,如词,如铃,摇曳在春天的风景里,晓风中,发出窸窣的响声。野薇年年生,年年春天会有不同的女孩去采薇。

  ⑤箍桶匠箍一只桶是雅活。一只桶,由一片片木块组成,外加两道箍,木块在桶匠手中排列、抱团、紧凑,最后用一根铁丝来箍,要不松不紧,不偏不倚,把一只桶箍起。箍起的桶,立着,并不漏水,成为静物。

  ⑥裱画是雅活。先要焚香净手,把台面收拾干净,然后把纸放在板上一层层地制,使之平复、熨帖。裱画这活,雅就雅在先睹为快,眼观百家,一边裱,一边看着瘦瘦宣纸上的一幅字画变得精神起来。

  ⑦捏面人是雅活。要事先准备好所需的彩色面团。面团在捏面人手中翻滚,被握出了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。说它雅,是说它能够在瞬间变简单为神奇,在捏的过程中,做的人与看的人,心情都是愉悦的。让人高兴的事,便是雅。

  ⑧剧团里搬道具是雅活。搬道具的人一边干活,一边可以看演员化装、排练、吊嗓子。搬道具的,如果是个戏迷更妙,哪怕干活不要钱,只要有戏听。我认识一个地方戏剧团搬道具的,空闲时,便在老公园的树荫下咿咿呀呀。

  ⑨跑堂是雅活。跑堂的,每天中午上班的第一件事是洗个不花钱的白大澡,虽然是个囫囵澡,却是洗了个头汤,神清气爽。洗完澡,开始干活,实则上是进入了一天的烟水生活。他要提一把大铜壶给澡客泡茶,不怠慢自己,自己也泡上一壶,嫩叶沉沉浮浮,茶还是明前好茶。然后,他要用滚烫的毛巾为澡客揩头,同样也不怠慢自己,两条热把子在头顶一通乱搓,舒服得龇牙咧嘴。

  ⑩中医诊疗是雅活。路滑,不慎摔了一跤,手腕处骨折、脱位。上大医院就诊,说要开刀。经人指点,我来到一家乡镇医院求医,两个40岁出头的中医,不见他们动刀,只是牵引复位,敷药接骨,一段时间后让我去拍片,说骨折处已长起来了。中医治骨伤也是件雅活。

  ⑪我从前一直觉得,在电影院门口做检票工作的人,干的是雅活。那个人,把票检了,等观众都进了场,他关上门,自己跑到场子里找一个空位置,美滋滋地坐着观赏。这是一件既拿工资,还可以观戏、看电影的美差。

  ⑫有时候,扫地也变成一件雅活。扫地僧扫的是季节的诗意,他将落红飞花、枯枝衰叶,扫出哗哗声响。

  A.第⑤段中“不偏不倚”一词的意思原指儒家的中庸之道,本文中的意思是不偏,很正。

  B.“雅”,高尚、美好之意。作者没有具体写到“写一首诗,画一幅画,养半园子的花等”文人墨客的格调,但在字里行间却渗透着当今社会许多人寻觅的一种生活态度。

  C.采薇、裱画确是雅事,但捏面人、中医诊疗、剧团里搬道具、跑堂等倒是最接近于普通人日常生活的,作者给予了更多的肯定。

  D.文章开头开门见山点题雅活的“活”是活计,然后写外祖父做皮箱的事,自然过渡到“雅活”大多属于手艺且早已渗透到民间,自然贴切。

  A.第②段用邻居“笑嘻嘻”地登门求取皮箱这一细节,正面表现作者外祖父的技艺高超。

  B.第④段的采薇场景,作者用了通感手法,极具画面感,田埂上翩翩少女、悠扬的春日欢歌跃然纸上,年年岁岁薇相似,岁岁年年人不同,没有伤感,恰是雅趣横生。

  C.在作者看来“裱画”是雅活,第⑥段中,作者为表现它的“雅”使用了拟人修辞手法。

  D.本文的语言细腻独特、新颖别致,既富有文采,又多用俚语,可以说做到了雅俗共赏。

  三百六十行,每一个行当都有它内在的节奏和门道:做法、手艺、态度、力道、火候和快慢。有些活粗,比如挑担、夯土、搬运、挖掘……有些活细,比如画画、写字、绣花、裱画……

  (2)结合本文“雅活”的特点,另说出你心中的“雅活”,并简要说明你对它的理解。

  臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无叔伯,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。

  逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。

  伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。

  臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。

  年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:

  呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。

  吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨。吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念汝从于东,东亦客也,不可以久。图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。

  A.急于星火 吾念汝从于东 B.伏惟圣朝以孝治天下 吾不以一日辍汝而就也

  C.而刘夙婴疾病 嫂尝抚汝指吾而言 D.臣不胜犬马怖惧之情 亦未知其言之悲也

  A.孰谓汝遽去吾/而殁乎/吾与汝俱少/年以为虽暂/相别终当久/相与处故/舍汝而旅食/京师以求斗斛之禄。

  B.孰谓汝遽去吾/而殁乎/吾与汝俱少年/以为虽暂/相别终当久相与处/故舍汝而旅食/京师以求斗斛之禄。

  C.孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱少/年以为虽暂相别/终当久相与处故/舍汝而旅食京师/以求斗斛之禄。

  D.孰谓汝遽去吾而殁乎/吾与汝俱少年/以为虽暂相别/终当久相与处/故舍汝而旅食京师/以求斗斛之禄。

  12.下列对文中涉及的加点的古代文化常识的相关内容的解说,不正确的一项是( )

  A.“表”,就是“奏章”,又称“表文”,是臣属给君王的上书,古代一种公文,常用来陈述衷情。

  B.“秀才”指汉代所设选拔人才的一种科目,推举优秀人才。晋时仍保留此制,与科举考试的“秀才”不同。

  C.古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行。分“伯父”“仲父”“叔父”,而“季父”通常专指最小的叔父。

  D.“万乘”指高官厚禄。古代兵车一车一马为一乘。封国大小以兵赋计算,凡地方千里的大国,称为万乘之国。

  A.甲文在字词的表达上自然真切,句式上多是短小精悍的四字句,形象的比喻、大胆的夸张传达情感,语势连贯,行云流水。

  B.古代的祭文一般都是用韵文写的,乙文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的文风,而是采用散文形式,记家常琐事,表现自己与死者的密切关系。

  C.甲文语言表达切合身份,如以“伏惟”“蒙”“谨”等词语运用恭敬而得体。“愚诚”“微志”等词语谦逊、虔诚中进一步表明自己定会知恩图报,为祖母尽孝的诚心。

  D.乙文中韩愈呜咽追叙自己和侄子幼年的孤苦伶仃,成年后的东奔西走聚日无多;同时流露出对自己往日追求功名富贵做法的悔恨和自责。

  15.苏轼曾说过“读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友”。请结合文本分析苏轼这样说的原因。

  [注释]塞上长城:化用南朝宋名将檀道济的事迹。伐北魏,屡立战功,后遭猜忌被杀。

  A.同题诗就是题目相同或是写作内容相同,这两首《书愤》诗属于同题诗,均为七言律诗,按押韵的不同来区分,均为平声韵。

  B.“早岁……”一诗对比手法精妙,主要有两个方面,“中原北望气如山”的理想和“塞上长城空自许”的现实,早年的豪迈与如今的鬓先斑对比。

  C.“山河……”一诗的首联运用了借代、衬托手法,极写“愤”,突出金兵入侵北宋都城的野蛮行径为世所罕见,令人发指,也交代了战祸的惨烈。

  D.综合两首诗来看,“空自许”“已先斑”和“疏报国”“尚凭精意”等词语流露出主观上一厢情愿与客观上不被重用的无奈与悲愤之情,消极情绪溢于言表。

  17.两首诗同为“书愤”,结合全诗分析诗人所抒之“愤”是否相同,并分析抒发了什么“愤”?

  ①屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨,发出长声叹息,哀叹人民生活多灾多难的两句诗是“_____________,____________”。

  ②古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围的,如杜甫《蜀相》“___________,___________”,诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中,使景中生意。

  ③在《蜀道难》中,李白描写了“________,__________”水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。

  ④运用典故可以使达到辞近旨远的效果,《蜀道难》中“___________,____________”两句引用了“五丁开山”的神话传说,渲染了神秘色彩,引人入胜。

  ⑤针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评:“_______,________。”

  屏幕中的剧情跌宕起伏,扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符 ,争先恐后。某些字符甚至悬浮于屏幕中央,仿佛不忍退场。“弹(tán/dàn)幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花(潦乱/缭乱)的一幕。

  弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论,短小精悍。评论内容五花八门,崇拜、感叹、剧透、调侃、吐(tǔ/tù)槽,也包含了“前方高能反应”“美爆了”“劝你善良”等弹幕文化的常用语。

  弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征:一方面群情(踊跃/涌跃),图文并茂;另一方面彼此重复,似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛,若干小创意甚至让人 。 ,也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正 ,是来自互联网新型文化套餐的事先设计。从视觉经验、商业数据调查到沟通与交际,弹幕的特殊效果出人意料,以至于一些主流网站陆续引入这种形式。弹幕尽管被纳入“评论”,但是弹幕文化与传统的文艺批评在整体解读与观照、分析、阐释等方面依然存在巨大的鸿沟。

  A.弹(tán)幕 吐(tǔ)槽 潦乱 踊跃 B.弹(dàn)幕 吐(tù)槽 缭乱 涌跃

  C.弹(dàn)幕 吐(tǔ)槽 缭乱 踊跃 D.弹(tán)幕 吐(tù)槽 潦乱 涌跃

  A.弹幕尽管被纳入“评论”,但是弹幕文化与传统的文艺批评在整体观照与解读、分析、阐释等方面依然存在巨大的鸿沟。

  B.尽管弹幕被纳入“评论”,但是弹幕文化与传统的文艺批评在整体解读与观照、分析、阐释等方面依然存在巨大的鸿沟。

  C.尽管弹幕被纳入“评论”范畴,但是弹幕文化与传统的文艺批评在整体观照与解读、分析、阐释等方面依然存在巨大的鸿沟。

  D.弹幕尽管被纳入“评论”范畴,但是弹幕文化与传统的文艺批评在整体解读与观照、分析、阐释等方面依然存在巨大的鸿沟。

  A.“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚,但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。

  C.疫情防控涉及方方面面,每一个环节都不容有失,每一项任务都必须落实,充分证明了“天下大事,必作于细”的道理。

  D.华而不实,脆而不坚。自以为是,老子天下第一,“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。

  写阅读推荐语一般是语文课文预习的任务之一,旨在阅读之前获得好印象。请你从以下课文中选一篇来写一段推荐语,在课前分享给大家,以激发同学们阅读兴趣。80字左右。

  ①《陈情表》李密 ②《项脊轩志》归有光 ③《兰亭集序》王羲之 ④《诗经·卫风·氓》 ⑤《离骚》屈原

  城市和人一样,也有记忆,一代代人创造了它之后纷纷离去,却把记忆留在了城市中。

  集体记忆是在一个群体里或现代社会中人们所共享、传承以及一起建构的事或物。一个“记忆的场所”是任何重要的东西,不论它是物质或非物质的,由于人们的意愿或者时代的洗礼而变成一个群体的记忆遗产中标志性的元素。

  《望海潮》《扬州慢》以城市为表现对象,无论“承平盛世”,还是“劫后孤城”,让我们感受到文化中的“城市记忆”,结合上面的材料你有怎样的联想和思考?联系现实写一篇文章。

  【注意】①立意自定,角度自选,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

  3.本文行文思路清晰,首先提出了未来社区这一概念,接着从新加坡邻里中心介绍未来社区的雏形,然后以浙江省为例,说明未来社区的发展,最后预测了未来社区的发展趋势。

  4.建设“未来社区”,不能一味地照搬照抄、“拿来主义”,要因地制宜,充分考虑现有资源和优势,科学合理布局规划,做到个性和共性相统一。随着5G+发展,借力数字经济,让“未来社区”智能化;坚持和谐共处,让“未来社区”人文化;加强信息融合,让“未来社区”集成化等方式值得思考。

  C.“充满人文关怀、智慧、低碳、共享的唯一道路”错,原文为“国内也在积极探索让社区变成更加充满人文关怀、智慧、低碳、共享的新道路”,是“新道路”,选项曲解文意。

  D.“开发商可利用社区服务平台”错,原文相关信息有“‘未来社区’的治理要秉持着‘互联、整合、协同、创新、智能’的理念,借助全面集成的信息技术,建立统分结合、协同运行的智慧应用系统,通过更全面的互联互通、更有效的交换共享、更协作的关联应用、更深入的智能化,促进人流、物流、信息流、交通流等的高效运行,让社区生活更安全、高效、便捷、绿色、和谐”,没有提到“开发商可利用社区服务平台”,而且图中也没有开发商的信息。

  7.应该放在原文②③段中间的位置,起到承上启下过渡作用,“三百六十行,每一个行当都有它内在的节奏和门道”承接上文外祖父做皮箱时候的细节描写,“有些活细,比如画画、写字、绣花、裱画”自然过渡到下文对于“雅活”的设问,层层推进,也为下文写不同的活计作铺垫。

  (2)做美食就是“雅活”。 精选食材、烹饪可口的菜肴,与家人悠闲的享受做美食、吃美食的过程。这个过程本身就是一种放松心态,享受生活的过程,是一种惬意与温馨。

  C.“但捏面人、中医诊疗、剧团里搬道具、跑堂等倒是最接近于普通人日常生活的,作者给予了更多的肯定”错误,依据文章内容可知,不管是“采薇、裱画”,还是“捏面人、中医诊疗、剧团里搬道具、跑堂”,作者都认为是“雅活”,没有更多肯定后者,属于无中生有。

  14.(1)在外没有什么近亲,家里没有可以照应守候和迎接叩门的童仆,孤单无依靠地独自生活,身体和影子互相安慰。

  15.因为这两篇文章都说了人间至真之情:《陈情表》写祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义,叙述委婉,言辞恳切,语言简洁生动,富有表现力与强烈的感染力。《祭十二郎文》融抒情于叙事之中,在对身世、家常、生活遭际的朴实叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。

  A.“急于星火”是说“比流星坠落还要急迫”,“于”:介词,比。“吾念汝从于东”是说“我想,你跟我在东边”,“于”:介词,在。

  B.“伏惟圣朝以孝治天下”是说“我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的”,“以”:介词,凭借、用。“吾不以一日辍汝而就也”是说“我也不愿因此离开你一天而去赴任啊”,“以”:因为。

  C.“而刘夙婴疾病”是说“祖母又早被疾病缠绕”,“而”:连词,表并列。“嫂尝抚汝指吾而言”是说“嫂子曾经抚摸着你的头对我说”,“而”:连词,表修饰。

  D.“臣不胜犬马怖惧之情”是说“臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情”,“亦未知其言之悲也”是说“但也还不能体会她话中的悲凉”。两句话中的“之”,都是结构助词,的。

  句译:谁能料到你竟突然离我而死呢?当初,我和你都年轻,总以为虽然暂时分别,终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安,以寻求微薄的俸禄。

  C.“进一步表明自己定会知恩图报,为祖母尽孝的诚心”错误,应该是表明自己效忠于晋朝的诚心。

  (1)重点词:“外”,名词作状语,在外;“内”,名词作状语,在家里,在内;“期功强近之亲”,勉强称得上的近亲;“茕茕”,孤单的样子;“孑”,孤单;“吊”,安慰。

  (2)重点词:“孤”,丧父;“及”,等到;“省”,知道;“所怙”,所字结构,父亲(的模样);“惟兄嫂是依”,宾语前置句,“惟依兄嫂”。

  李密在《陈情表》中,从自己幼年的不幸遭遇写起,说明自己与祖母相依为命的特殊感情,叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾诉自己不能从命的苦衷,辞意恳切,真情流露,语言简洁,委婉畅达,富有强烈的表现力和感染力,相传晋武帝看了此表后很受感动,最终答应了他的请求。

  而韩愈的《祭十二郎文》,融抒情于叙事之中,在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛,感人肺腑。

  综上所述,因为这两篇文章都讲述了人间至真之情,所以苏轼给出了这样的评价。

  臣子李密陈言:我因命运不好,很早就遭遇到了不幸。刚出生六个月,父亲就弃我而死去;我四岁的时候,舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏,怜悯我年幼丧父,便亲自抚养。臣小的时候经常生病,九岁时不能走路。孤独无靠,一直到成人自立。既没有叔叔伯伯,又缺少兄弟,门庭衰微、福分浅薄,很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照应门户的童仆,生活孤单没有依靠,只有和自己的身影相互慰问。祖母刘氏的疾病一天比一天沉重,常年卧床不起,我侍奉她吃饭喝药,从来就没有停止侍奉而离开她。

  到了晋朝建立,我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守察举臣为孝廉,后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担,辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书,任命我为郎中,不久又蒙受国家恩命,任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份,担当侍奉太子的职务,这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告,加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻,责备我怠慢不敬。郡县长官逼迫我,催促我立刻上路;州县的长官登门督促,比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳,但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重,想要姑且顺从自己的私情,但报告申诉不被允许。我是进退两难,十分狼狈。

  我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦,程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决,有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。

  我现在的年龄四十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚,并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的,天地神明,实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心,满足我微不足道的心愿,使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

  某年、某月、某日,叔父韩愈在听说你去世后的第七天,才得以含着哀痛向你表达诚意,并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品,告慰你十二郎的灵位:

  唉,我自幼丧父,等到大了,不知道父亲是什么模样,只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时死在南方,我和你都还小,跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后我又和你到江南谋生,孤苦伶仃,也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥,都不幸早死。继承先父的后代,在孙子辈里只有你,在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人,孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说:“韩氏两代,就只有你们两个了!”那时你比我更小,当然记不得了;我当时虽然能够记事,但也还不能体会她话中的悲凉啊!

  我十九岁时,初次来到京城参加考试。四年以后,才回去看你。又过了四年,我去河阳凭吊祖先的坟墓,碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年,我在汴州辅佐董丞相,你来探望我,留下住了一年,你请求回去接妻子儿女。第二年,董丞相去世,我离开汴州,你没能来成。这一年,我在徐州辅佐军务,派去接你的人刚动身,我就被免职,你又没来成。我想,你跟我在东边,也是客居,不可能久住。从长远考虑,还不如我回到家乡,等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?当初,我和你都年轻,总以为虽然暂时分别,终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安,以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样,即使让我做高官厚禄的公卿宰相,我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!

  17.相同。国家破碎,山河分裂,外族入侵,战祸惨烈,百姓遭殃的愤慨;对南宋统治者腐败无能、妥协投降、压制打击抗战派将领的义愤和激愤;岁月无情,壮志未酬的感慨。

  D.“消极情绪溢于言表”错误。“空自许”“已先斑”和“疏报国”“尚凭精意”等词语流露出的主要是无奈与悲愤之情,正是积极用世才悲愤,不能说是消极情绪。

  “楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事,“山河自古有乖分,京洛腥膻实未闻”,国家的分裂自古有之,但是外族入侵京城充满血腥的景象前所未闻,百姓遭殃,所以两首诗都表达了国家破碎,山河分裂,外族入侵,战祸惨烈,百姓遭殃的愤慨;

  “塞上长城空自许”,诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许,可见其少时之磅礴大气,捍卫国家,扬威边地,舍我其谁。然而,如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空,奋斗落空。“剧盗曾从宗父命,遗民犹望岳家军”,统治者昏庸,纵有宗父和岳飞那样的抗金名将,却未能顺应民意,收复失地。可见都表达了对南宋统治者腐败无能、妥协投降、压制打击抗战派将领的义愤和激愤;

  “塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”,“白首自知疏报国”,“衰鬓”“白首”都表达了岁月无情,人已老去的感慨,“空自许”“疏报国”都是抒发壮志未酬的悲愤。

  18. 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作

  第三处,“潦”,草率,不精细。“缭”,缠绕。“缭乱”,纷乱、杂乱、缤纷。此处应用“眼花缭乱”。

  第四处,“涌跃”,升腾;跳跃。“踊跃”,形容情绪高涨、热烈,争先恐后。此处形容众人的情绪,应用“踊跃”。

  第一组,不绝如缕:多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。络绎不绝:形容车船人马等来来往往,接连不断。“不绝如缕”不能与“字符”搭配,应用“络绎不绝”。

  第二组,耳目一新:听到的、看到的跟以前完全不同,使人感到新鲜。焕然一新:鲜明光亮的样子,改变旧面貌,出现崭新的气象。此处是“小创意”给人的感受,所以选“耳目一新”。

  第三组,然而:连词,指从另一方面来说,表示转折关系。反而:表示跟上文意思相反或出乎预料和常情。根据上文“不必否认弹幕文化的狂欢气氛”,下文“也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正……”可知,此处两句表转折关系,应用“然而”。

  第四组,涤荡:洗涤,清除。激荡:冲击使动荡。根据修饰语“思想”,便知选“激荡”。

  23.示例1.《陈情表》:读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《祭十二郎者》不下泪者,其人必不友;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝。让我们一起走进李密祖孙间真挚深厚的感情里,体会中华传统美德“孝”的感人之处。

  示例2.《兰亭集序》:正所谓“盛世不常在,美景不常有”,面对这样无法逃避的自然规律,你会怎么做呢?是郁郁寡欢,还是寝食难安?让我们走进东晋名士的聚会,看看王羲之直面痛苦时的做法吧!返回搜狐,查看更多